Для меня карма это ключ, сложный такой с многочисленными зазубринками или перфокарта – перфокарта даже лучше. Во-первых для многих перфокарта это такая же древность, как банановые листья на которых записана Алмазная Сутра. А во-вторых, на ее примере, намного проще объяснить как работает карма.

Расскажу Вам историю, все персонажи, естественно вымышленные. Итак – мизансцена: есть у Вас близкий друг, с которым у Вас в силу различных объективных и уж темболее субъективных причин отношения в последнее время несколько натянулись. Или нет не так, лучше не друг, а скажем компаньон?! Да, вот так будет хорошо – компаньон по бизнесу! И отношения у Вас натянутые. И вот пишет Вам этот компаньон письмо с неким “Предложением”, предложение по бизнесу естественно. При чем именно пишет, т.е. мог бы снять трубку позвонить да и решить плевый вопрос за 2 мин, но именно пишет. Почему пишет, да потому, что отношения у Вас “на-тя-ну-ты-е” . Но переходим, собственно к действиям ибо интересует нас эта мизансцена исключительно как предмет исследования кармы, т.е. исключительно с научной точки зрения. А карма это как известно действие-последствие-дубина_по_голове .

Итак, первый вашим действием будет открыть письмо и прочитать его. Почитали, читали, читали… и понимаете “Предложение” полная ерунда, т.е. можно даже сказать …пи-пи-пи… Естественно первым Вашим порывом будет написать ответное, раскладывающее по полочкам, письмо, с подробным объяснением ситуации, выводами, советами (все естественно субъективно). Но в этот момент вы ловите себя на мысли: “Стоп! Стоп! Стоп! Это же раздутие конфликта, не… ни к чему хорошему это не приведет. Да и пробовал я уже так поступать в прошлый раз и ни к чему хорошему это не привело. Давай-ка подумаем…”

Вот в этот момент… т.е. в момент “подумаем” и запускается наш ключик или код или перфокарта. В данном случае, дырочка в этой картонке и есть один из возможных вариантов. И ответов этих теоретически может быть несчесть, да только вот одна задача – у каждого эта перфокарта (т.е. карма) своя и “дырочек” в ней ограниченное количество и у каждого свои комбинации.

Но, возвращаемся к нашим действиям, дабы со временем получить дубиной по голове . Итак, задумавшись, вы поднимаете свою перфокарту на просвет с вопросом “А какие еще есть варианты?” О!, да тут еще два-три нашлось. И начинаете перебирать их, более того, думаете, что совершаете благое дело, т.е. якобы “изживаете” свою плохую карму, пытаетесь “сделать как лучше” .

А тут и второй вариант нарисовывается – можно написать компаньону “О! Мой друг, как здорово ты это придумал, да ты молодец, просто гений – давай так и сделаем”. Но и этот вариант мы отметаем – не хорошо как-то. На пользу дела не пойдет – это же бизнес, а не посиделки с пивом. Нет так нельзя – время будет в пустую потрачено, силы, убытки прямые и косвенные. Нет нельзя. Надо еще подумать.

И смотрите вы в третий раз перфокарту на просвет – а там глядишь в дальнем правом углу есть еще одно отверстие для контактов Вашей счетной машины. Присмотрелись – и точно есть еще вариант, можно же все просто на тормозах спустить, т.е. просто не отвечать компаьону на его предложение да и все. Знакомо? Тем более, что он компаньон это ваш грешит этим решением уже не один год, т.е. если посчитать сколько он всего на тормозах спустил, да проигнорировал… А что?! Чем не вариант?! Не позвонил же, а ведь мог – значит не такое уж и важное это предложение для него. Вот ты и думаешь: “Зачем?”

Т.е. для пользы дела лучше бы всего первый вариант подошел – конструктивно разобрали полеты и дальше работать разошлись. Но, … отношения на-тя-ну-ты-е, и подумав вы откладываете его (письмо это) в дальний ящик Outlook-а .

И все вроде бы хорошо, и карму не испортил и отношения не ухудшил и дело не пострадало… Да, только дня через два, почтовик так “бульк-бульк” надоедливо, а там письмо: “Ты мне так и не ответил на мой вопрос!”

И понеслось… бревном по башке…

Так вот, собственно о карме – карма это кода перфокарты с набором наших реакций на вызов. Есть одно отверстие в перфокарте – можешь прореагировать на жизненную ситуацию однообразно, есть два отверстия – есть уже какой-никакой выбор…

А изживание кармы… По сути это уровень осознания, позволяющий выйти за рамки перфокарты и не реагировать на ситуацию “одним из возможных…”.

Бонус: “Зачем?”

 

Правда в ближайшие пол-года будет холодновато.

 

“…Итак, чтобы сесть без “помощи” подушек и обезумевших мамаш и и прочих родственников, ребёнку нужно сначала научиться передвигаться по доступной поверхности, используя руки, ноги, голову и позвоночник, и уже из этого положения становиться на четвереньки, и только затем садиться или на пятки, или между пяток (”ваджра“, “мандука“, “курма“). В этот же промежуток времени ребёнок понимает, что нужно сделать, чтобы сесть из положения лёжа на спине, а именно: он слегка поворачивается на бок, упирается ручками о поверхность, сгибает в колене ножку, соответствующую стороне поворота и принимает положение сидя. Здесь возможны вариации. …”

 

Самое замечательное то, что все продемонстрированные асаны – Саша выполняет с поразительной легкостью. Все движения очень легкие, воздушные, без надрыва. Чувствуется, что все происходит в одном потоке.

Смотрим:

P.S. Как всегда отдельный респект Сиду, за его поразительные способности находить “нужных людей в нужное время”.

 

В программе простые и рабочие движения в стойке, которые используются как подготовка к практике асана-виньясы (а равно и как самостоятельная практика), объединенные в динамическую последовательность под названием Балакрама (“введение в силу”, >санскр. “balam” – сила), один из возможных вариантов асана-виньясы, а также вариант завершающих движений и неподвижного сидения.

В обязательной программе: строение человеческого существа (с точки зрения йоги) и его проявления; основные положения о жизненно-важных сочленениях тканей тела (марма-стана), кондуитах движения энергии (нади), проявлениях жизненной силы (вайю) и т.д.

Подробнее…

 

В программе: строение человеческого существа с точки зрения йоги и его проявления; основные положения о жизненно-важных сочленениях тканей тела (марма-стана), кондуитах движения энергии (нади), проявлениях жизненной силы (вайю) и т.д. В практике – основы крийи, основы мудры и основы собственно асаны (неподвижного сидения).

Подробнее…

 

Забавное было время. Но, что было то прошло, а вот фотосессия осталась. И подрастающее поколение йожиков может с ней ознакомиться. Тренинг проходил в уютной, практически домашней атмосфере на жестких бетонных плитах .

• Расписание текущих тренингов Вячеслава Смирнова.
• Ближайший тренинг: 7 апреля – 4 мая. Аквасан, Синай, Египет. Вячеслав Смирнов и Вячеслав Гуцалюк проведут очередной традиционный семинар из цикла «То, что делает йогу йогой»

 

Будучи довольно болезненным ребенком, к зрелому возрасту я обзавелся довольно большим букетом: насморк, хронический гайморит, плавно начинавший перерастать во фронтит . Сейчас, когда эти проблемы практически решены после нескольких лет непрерывной практики хатха йоги, я готов поделиться собственным взглядом на нети.Напомню, что в хатха йоге существует два варианта нети крийи: джала нети (jala neti) и сутра нети (sutra neti). Джала нети – промывание полости носоглотки с помощью воды, сутра нети – очистка с помщью шнурка.

Т.к. сами технологии описаны в литературе достаточно хорошо (например, Йога Терапия, Шивананда, в переводе Андрея Сидерского), я не буду уделять этим технологиям чрезмерное внимание – отмечу только свои личные наблюдения.

Джала нети (jala neti)

К промыванию носоглотки лучше всего приступать утром, при этом помнить, что начинать практику когда Вы уже заболели не стоит. Необходимо дождаться момента выздоровления, используя “традиционные способы” и только потом начинать осваивать джала нети. Связано это в первую очередь с тем, что когда только начинаешь вникать в процедуру, есть вероятность того, что часть жидкости останется в гайморовой полости, что может только ухудшить и без того сложную ситуацию.

Кроме этого, на мой взгляд, в нашей климатической зоне (Киев), есть смысл приступать к освоению джала нети либо в середине весны (вторая половина апреля), либо в начале осени (август…сентябрь). Это также связано с тем, что зимой у вас есть шанс оставить некоторое количество жидкости в гайморовой полости и вылезти на мороз, что скажется только отрицательно. Летом же есть вероятность «пересушить» носоглотку.

Напомню, что промывание выполняется легким раствором морской соли, при этом на 400 мл воды необходимо взять около чайной ложки (без горки) соли. Точную концентрацию надо будет выработать самому – экспериментируйте . Важно понимать, что раствор не должен раздражать слизистую оболочку носа, а именно вымывать излишки слизи (капха).

Для промывания, удобнее всего использовать пол-литровый заварочный чайник. При покупке чайника для нети обратите внимание на то, чтобы его носик был выше уровня горлышка, тогда промывание выполнять легче. И еще один совет, на носик чайника нужно одеть детскую соску (от бутылочки) с прорезанным в ней отверстием диаметром 3…4 мм, тогда Вы не поцарапаете слизистую носа, да и в руке сам чайничек начинающему йогину будет держать легче.

В следующий раз я познакомлю Вас с особенностями использования сутра нети.

 

Вопрос: Андрей, я знаю тебя достаточно давно, чтобы понимать, что твой подход к Йоге интересен окружающим. Скажи, сколько времени в день ты тратишь на практику йоги?

Ответ: На то, что называется “кайя-сама-стана-гати-крийя”, то есть “процесс, которому подвергается организм, когда на него воздействует последовательность уравновешивающих движений в течение 24 минут” (термин и его расшифровка даны в кавычках, потому что это цитаты), уходит около полутора часов утром и такое же количество времени вечером. Но указанная величина изменчива. Иногда дольше, иногда короче…

Кроме того я уделяю внимание и время теоретической подготовке. То есть, мне интересно понимать процесс, каких общих требований (правил) желательно придерживаться, на что рассудку следует обращать внимание, и куда его (рассудок) отпускать не следует (рассудок обожает движение). По-моему, имеет смысл понимать, что такое человеческая форма, из чего она состоит, как это всё проявляется и как это можно и должно (!) использовать! Например, если бы мне было неясно, какую цель преследует положение тела, иизвестное в йоговких кругах под названием “гомукасана”, я бы для начала это выяснил, а затем использовал бы. Уже само название очень интересно… Го-мук’а-асана… Как минимум, три составные части. И у каждой – как минимум одно значение. Очень интересно!

Вопрос: У тебя сразу выработался такой ритм практики или он пришел со временем?

Ответ: Сразу ритм практики не вырабатывается. Ритм продолжает вырабатываться, изменяться, перестраиваться, подстраиваться. В этом мире всё происходит в пространстве и во времени. Кроме того, нужны дисциплина, регулярность, настойчивость, внимательность и так далее. Тогда вырабатывается ритм. Как и в любом другом деле, которое связано с приобретением опыта, с освоением процессов. Для того, чтобы “научиться” ходить, нужно приложить усилия. Правда? На это “уходит” какое-то время. Если вас интересует Йога как практическая, комплексная наука, как искусство, как практичекое умение (именно об этом говорят и самкья – теоретические основы йоги, и йога), изучайте, я подчёркиваю, изучайте Хатта Прадипику, Геранда Самхиту, Шива Самхиту, Шива Свародайю, Йога Сутру, а равно и комментарии к ним. Сюда же можно добавить Махаб’арату, Б’агават Гиту, тексты упанишад, иные источники. К примеру, даосские, суфийские и так далее. Истоки – едины. Каждое из таких “технических руководств” – кладезь информации, которую следует использовать.

Вопрос: Какое время суток ты предпочитаешь для практики?

Ответ: Я предпочитаю ранне утро и поздний вечер. Почему? Потому что в это время тихо. Ранним утром окружающие ещё спят, поздним вечером окружающие уже спят. Если человек отдаёт себе отчёт в том, что ему необходимо “сделать”, предпринять и с какой целью, с выбором времени сложности нет.

Вопрос: Бывают ли исключения?

Ответ: Бывают и исключения. Всяко бывает.

Вопрос: Я знаю, что в своей практике ты активно используешь лунный календарь. Ты мог бы поделиться, хотя бы в общих черта советами по его использованию. Как подойти к этому вопросу? С какой стороны?

Ответ: В общих чертах, для начала, по-моему, следует купить отрывной календарь, самый простой, в котором указаны дни лунного цикла. Там же можно почерпнуть информацию о самом лунном календаре и цикле. Затем следует внимательно наблюдать за тем, что происходит с организмом в зависимости от того или иного дня лунного цикла. До полнолуния луна “растёт”, а в организме энергия движится от стоп (от больших пальцев ног) к голове (к макушке). После полнолуния луна “убывает”, а в организме энергия движится от головы (от макушки) к стопам (к большим пальцам). Кроме того имеет смысл обратить внимание на то, что до полнолуния в организме доминирует левая ноздря, то есть, первые три дня – левая, затем – правая, и так – до полнолуния. После полнолуния в организме доминирует правая ноздря, то есть, первые три дня – правая, затем – левая, и так – до новолуния. После освоения этих процессов можно приступить к изучению других положений Шива Свародайи. Затем можно начинать использовать их на практике. Можно ещё ознакомиться с положениями текстов Горакши. Сидда Сиданта Падатти – очень хорош в этом отношении. Отношения человеческой формы с луной очень интересны. Об этом энциклопедии пишут.

Вопрос: Тот подход, который ты используешь уделяет очень много внимания работе с животом и ногами, а что бы ты порекомендовал в тех случаях, когда практику приходиться сводить к минимуму, например 20…30 минут в день? На чем сосредоточиться?

Ответ: Давайте называть вещи своими именами! Мне представляется, что целостная практика хатта йоги, как об этом говорится в технической литературе, состоит из асаны (подготовка, вход-выход, окончание), крийи, мудры, пранаямы и лайи. Причём, каждый из этих инструментов следует использовать необходимое количество времени. Почему? Потому что, во-первых, движение крови (энергии) никто пока не отменял. Во-вторых, с точки зрения йоги, все указанные инструмены при надлежащем использовании тем или иным образом оказывают влияние на те или иные ткани и их сочленения, энергетические токи, органы, функции. В-третьих, надлежащее использование указанных инструментов приводит к тем или иным результатам, отдаёте вы себе в этом отчёт или нет. Не стоит сводить хатта йогу к фитнес-программе. Это разные вещи.

Теперь, исходя из того, что вы прочитали выше, (помните, “гати“?) следует учитывать, что за (приблизительно) двадцать четыре минуты энергия совершает полный оборот в теле.

За 20-30 минут в день, вашу практику можно свести к тому, что называется “сукшма вьяяма“, то есть подготовительные действия, суставная гимнастика, или к качественному самомассажу. Мне пресдставляется, что начинать следует с ног. Восприимчивые, сильные ноги – залог здоровья, качественного вдыхания и выдыхания, надлежащего функционирования практически всех внутренних органов от толстой кишки до сердца и лёгких… В этот промежуток времени можно “вложить” и изучение уддияны.

Это – общий подход. Конкретику нужно объяснять лицом к лицу.

Вопрос: Несколько лет назад, когда ты постоянно жил в Киеве и мог делиться со страждущими своими навыками регулярно, ты говорил о том, что выполняешь не менее 300 уддиян в день. А недавно, когда мы в беседе с тобой затронули этот вопрос, проскользнула фраза о том, что 300 уддиян – это только начало практики. Сколько ты делаешь втягиваний живота сейчас?

Ответ: Мне сложно назвать конкретную цифру, да и не главное это.

Давайте исходить из следующего. Предположим, что в нормальных условиях мой организм осуществляет 15 дыхательных циклов в минуту. Предположим, что вовремя йоговской практики, организм осуществляет 10 дыхательных циклов в мунуту. Если практика продолжается 10 минут, то у организма получается осуществить 100 уддиян (10х10=100). Если практика продолжается 20 минут, то у организма получается осуществить 200 уддиян. И так далее. Дело ведь не в количестве. Важно понимать, что это за упражнение, как осуществляется без причинения вреда, для достижения каких промежуточных целей используется и так далее. А “от балды” втягивать живот – много ума не надо. Уддияна принадлежит к категории инструментов, которые называются “мудра“. Мудра – очень интересный и информативный термин.

С практикой уддияны, я подчеркиваю, не с разговорами на тему о том, что называется “уддияна“, с “опасностями“, которые за ней кроются, что и куда нужно “тянуть” или “толкать” и тому подобное, а с практическим её назначением и использованием, я познакомился на одном из семинаров Шандора Ремете во время одного из упражнений, которое оптимизирует выдыхание.

Оказалось, что в таких инструментах хатта йоги, как асана, крийя и мудра, уддияна используется в каждом дыхатльном цикле после каждого выдоха. Зачем? Это тема отдельного и подробного “интервью”, но лучше – на практике. Хотя общее назначение этой “техники” – очевидно. Без освоенной уддияны наули крийя недоступна. Без уддияны недоступны некоторые из шести действий. Без уддияны практика пранаямы просто невозможна. И так далее.

Во время того же семинара прозвучали и имя “Теос Бернар“, и названия его книжек. В одной из них я нашёл подробное и качественное описание одного из возможных подходов к изучению уддияны. Внимательно изучив описание, я стал использовать описанные упражнения как самостоятельную практику. И так практически каждый день в течение нескольких лет…

Вопрос: Я знаю, что именно ты готовил перевод Хатха-Йога Прадипики, для журнала YOГА. Над какими переводами ты работаешь сейчас?

Ответ: Я продолжаю изучать Геранда Самхиту и, соответственно, готовлю перевод для журнала. Какие-то главы уже напечатаны. Для себя я делаю ещё один перевод Хатта Прадипики с коментариями Браммананды. Есть и другие тексты, перевод которых лично мне интересен.

Вопрос: Как получилось так, что ты остановился на подходе к изучению и применению хатха йоги, который предлагал и предлагает Шандор Ремете? Когда это произошло в первый раз?

Ответ: Мне представляется, что подход, который предлагает Шандор, прост, понятен, последователен, доступен и “потребляем” (то есть, предложенное можно усвоить, если не пытаться “сразу стать на голову”), применим на практике и, что важно, – приносит результат. Я считаю, что этот подход предлагает понятную теоретическую информацию, подходы к её использованию в жизни и цель, для достижения которой используются теоретическая информация и практика.

А познакомился я с Шандором и с его подходом в 1999 году в Киеве. С тех пор я ежегодно езжу к нему учиться. Всё остальное время упражняюсь сам в соответствии с полученными индивидуальными рекомендациями.

Вопрос: Ну и последний вопрос: Ты довольно много путешествуешь, есть ли на Земле место в которое тебе хочется вернуться еще раз? Можешь поделиться с нами, его координатами?

Ответ: Честно говоря, мест, в которые хочется вернуться, немного. Крым (незасранные его части). Керала и Тамил Наду – это штаты на юге Индии. Некоторые части острова Бали в Индонезии. Безлюдные места на западе США (некоторые части Орегона, северной Калифорнии, Колорадо, Аризоны, Невады, Монтаны). Интересно побывать на Алтае, в Китае, в Персии.

На вопросы отвечал Адрей Рожнов.

 

Среди представленных работ: “Ностальгия по третьему открытию“, “Бетонные плиты Кацивели” и др.

Фоторепортаж из мест йогической славы…